12 Barisan di Akhirat

Suatu ketika, Muadz bin Jabal Ra. menghadap Rasulullah saw dan bertanya: “Wahai Rasulullah, tolong uraikan kepadaku mengenai firman Allah SWT:
“Pada saat sangkakala ditiup, maka kamu sekalian datang berbaris-baris.” (QS An-Naba’:18)
Mendengar pertanyaan itu, baginda menangis dan basah pakaian dengan air mata. Lalu menjawab: “Wahai Muadz, engkau telah bertanya kepadaku, perkara yang amat besar, bahwa umatku akan digiring, dikumpulkan berbaris-baris.” Maka dinyatakan apakah 12 barisan tersebut…..
Barisan Pertama Digiring dari kubur dengan tidak bertangan dan berkaki. Keadaan mereka ini dijelaskan melalui satu seruan dari sisi Allah Yang Maha Pengasih: “Mereka itu adalah orang-orang yang sewaktu hidupnya menyakiti hati tetangganya, maka demikianlah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kedua Digiring dari kubur berbentuk babi hutan. Datanglah suara dari sisi Yang Maha Pengasih: “Mereka itu adalah orang yang sewaktu hidupnya meringan-ringankan sholat,maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Ketiga Mereka berbentuk keledai, sedangkan perut mereka penuh dengan ular dan kala jengking. “Mereka itu adalah orang yang enggan membayar zakat, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Keempat Digiring dari kubur dengan keadaan darah seperti air pancuran keluar dari mulut mereka. “Mereka itu adalah orang yang berdusta di dalam jual beli, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kelima Digiring dari kubur dengan bau busuk dari bangkai. Ketika itu Allah SWT menurunkan angin sehingga bau busuk itu mengganggu ketenteraman di Padang Mahsyar. “Mereka itu adalah orang yang menyembunyikan perlakuan durhaka takut diketahui oleh manusia tetapi tidak pula merasa takut kepada Allah SWT, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Keenam Digiring dari kubur dengan keadaan kepala mereka terputus dari badan. “Mereka adalah orang yang menjadi saksi palsu, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Ketujuh Digiring dari kubur tanpa mempunyai lidah tetapi dari mulut mereka mengalir keluar nanah dan darah. “Mereka itu adalah orang yang enggan memberi kesaksian di atas kebenaran, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kedelapan Digiring dari kubur dalam keadaan terbalik dengan kepala ke bawah dan kaki ke atas. “Mereka adalah orang yang berbuat zina, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kesembilan Digiring dari kubur dengan berwajah hitam gelap dan bermata biru sementara dalam diri mereka penuh dengan api gemuruh. “Mereka itu adalah orang yang makan harta anak yatim dengan cara yang tidak sebenarnya, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kesepuluh Digiring dari kubur mereka dalam keadaan tubuh mereka penuh dengan penyakit sopak dan kusta. “Mereka adalah orang yang durhaka kepada orang tuanya, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kesebelas Digiring dari kubur mereka dengan berkeadaan buta mata-kepala, gigi mereka memanjang seperti tanduk lembu jantan, bibir mereka melebar sampai ke dada dan lidah mereka terjulur memanjang sampai ke perut mereka dan keluar beraneka kotoran. “Mereka adalah orang yang minum arak, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
Barisan Kedua Belas Mereka digiring dari kubur dengan wajah yang bersinar-sinar laksana bulan purnama. Mereka melalui titian sirat seperti kilat. Maka, datanglah suara dari sisi Allah Yang Maha Pengasih memaklumkan: “Mereka adalah orang yang beramal saleh dan banyak berbuat baik. Mereka menjauhi perbuatan durhaka, mereka memelihara sholat lima waktu,ketika meninggal dunia keadaan mereka sudah bertaubat, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah syurga, mendapat ampunan, kasih sayang dan keredhaan Allah Yang Maha Pengasih…”

Rihlah Al 'abdun

ANAK KUNCI UNTUK MENGENAL ALLOH

Mengenal diri itu adalah "Anak Kunci" untuk Mengenal Alloh.   Hadis ada mengatakan :

MAN 'ARAFA NAFSAHU FAQAD 'ARAFA RABBAHU

(Siapa yang kenal kenal dirinya akan Mengenal Alloh)

Firman Alloh Taala :

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? (QS. 41:53)

Tidak ada hal yang melebihi diri sendiri.  Jika anda tidak kenal diri sendiri, bagaimana anda hendak tahu hal-hal yang lain?  Yang dimaksudkan dengan Mengenal Diri itu bukanlah mengenal bentuk lahir anda, tubuh, muka, kaki, tangan dan lain-lain anggota anda itu.  karena mengenal semua hal itu tidak akan membawa kita mengenal Alloh.  Dan bukan pula mengenal perilaku dalam diri anda yaitu bila anda lapar anda makan,  bila dahaga anda minum,  bila marah anda memukul dan sebagainya.  Jika anda bermaksud demikian,  maka binatang itu sama juga dengan anda.  Yang dimaksudkan sebenarnya mengenal diri itu ialah:

Apakah yang ada dalam diri anda itu?

Dari mana anda datang? Kemana anda pergi? Apakah tujuan anda berada dalam dunia fana ini? Apakah sebenarnya bagian dan apakah sebenarnya derita?

Sebagian daripada sifat-sifat anda adalah bercorak kebinatangan.  Sebagian pula bersifat Iblis dan sebagian pula bersifat Malaikat.  Anda hendaklah tahu sifat yang mana perlu ada,  dan yang tidak perlu.   Jika anda tidak tahu,   maka tidaklah anda tahu di mana letaknya kebahagiaan anda itu.

Kerja binatang ialah makan,  tidur dan berkelahi.  Jika anda hendak jadi binatang,  buatlah itu saja.  Iblis dan syaitan itu sibuk hendak menyesatkan manusia,  pandai menipu dan berpura-pura.  Kalau anda hendak menurut mereka itu,   lakukan sebagaimana kerja-kerja mereka itu.  Malaikat sibuk dengan memikir dan memandang Keindahan Ilahi.  Mereka bebas dari sifat-sifat kebinatangan. 

Jika anda ingin bersifat dengan sifat KeMalaikatan,  maka berusahalah menuju asal anda itu agar dapat anda mengenali dan menuju pada Alloh Yang Maha Tinggi dan bebas dari belenggu hawa nafsu.  Sebaiknya hendaklah anda tahu kenapa anda dilengkapi dengan sifat-sifat kebintangan itu. 

A dakah sifat-sifat kebinatangan itu akan menaklukkan anda atau adakah anda menakluki mereka?.  Dan dalam perjalanan anda ke atas martabat yang tinggi itu,  anda akan gunakan mereka sebagai tunggangan dan sebagai senjata.

Langkah pertama untuk mengenal diri ialah mengenal bahwa anda itu terdiri dari bentuk yang zhohir,  yaitu tubuh ;  dan hal yang batin yaitu hati atau Ruh .  Yang dimaksudkan dengan "HATI" itu bukanlah daging yang terletak dalam sebelah kiri tubuh.  

Yang dimaksudkan dengan "HATI" itu ialah satu hal yang dapat menggunakan semua kekuatan,   yang lain itu hanyalah sebagai alat dan kaki tangannya saja.  Pada hakikat hati itu bukan termasuk dalam bidang Alam Nyata(Alam Ijsam) tetapi adalah termasuk dalam Alam Ghaib.  Ia datang ke Alam Nyata ini ibarat pengembara yang melawat negeri asing untuk tujuan berniaga dan akhirnya kembali akan kembali juga ke negeri asalnya.  Mengenal hal seperti inilah dan sifat-sifat itulah yang menjadi "Anak Kunci" untuk mengenal Alloh.

Sedikit ide tentang hakikat Hati atau Ruh ini bolehlah didapati dengan memejamkan mata dan melupakan segala hal yang lain kecuali diri sendiri.  Dengan cara ini,   dia akan dapat melihat tabiat atau keadaan "diri yang tidak terbatas itu". Meninjau lebih dalam tentang Ruh itu adalah dilarang oleh hukum.  Dalam Al-Quran ada diterang,

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (Bani Israil:85)

Demikianlah sepanjang yang diketahui tentang Ruh itu dan ia adalah mutiara yang tidak bisa dibagi-bagi atau dipecah-pecahkan dan ia termasuk dalam "Alam Amar/perintah".  Ia bukanlah tanpa permulaan.  Ia ada permulaan dan diciptakan oleh Alloh.  Pengetahuan falsafah yang tepat mengenai Ruh ini bukanlah permulaan yang harus ada dalam perjalanan Agama,  tetapi adalah hasil dari disiplin diri dan berpegang teguh dalam jalan itu,  seperti tersebut di dalam Al-Quran :

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan Kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik. (Al-Ankabut:69)

Untuk menjalankan perjuangan Keruhanian ini,  bagi upaya pengenalan kepada diri dan Tuhan,  maka

·         Tubuh itu bolehlah diibaratkan sebagai sebuah Kerajaan,

·         Ruh itu ibarat Raja.

·         Pelbagai indera (senses) dan daya (fakulti) itu ibarat satu pasukan tentara.

·         Aqal itu bisa diibaratkan sebagai Perdana Menteri.

·         Perasaan itu ibarat Pemungut pajak,  perasaan itu terus ingin  merampas dan merampok.

·         Marah itu ibarat Pegawai Polisi, 

·         marah sentiasa cenderung kepada kekasaran dan kekerasan.

Perasaan dan marah  ini perlu ditundukkan di bawah perintah Raja.  Bukan dibunuh atau dimusnahkan karena mereka ada tugas yang perlu mereka jalankan, tetapi jika perasaan dan marah menguasai Aqal,  maka tentulah Ruh akan hancur.

Ruh yang membiarkan kekuatan bawah menguasai kekuatan atas adalah ibarat orang orang yang menyerahkan malaikat kepada kekuasaan Anjing atau menyerahkan seorang Muslim ke tangan orang Kafir yang zalim.  Orang yang menumbuh dan memelihara sifat-sifat iblis atau binatang atau Malaikat akan menghasilkan ciri-ciri atau watak yang sepadan dengannya yaitu iblis atau binatang atau Malaikat itu.  Dan semua sifat-sifat atau ciri-ciri ini akan nampak dengan bentuk-bentuk yang jelas di Hari Pengadilan.

·         Orang yang menurut hawa nafsu nampak seperti babi,

·         Orang yang garang dan ganas seperti anjing dan serigala,

·         Orang yang suci seperti Malaikat.

Tujuan disiplin akhlak (moral) ialah untuk membersihkan Hati dari karat-karat hawa nafsu dan amarah,  sehingga ia jadi seperti cermin yang bersih yang akan memantulkan Cahaya Alloh Subhanahuwa Taala.

Mungkin ada orang bertanya,

"Jika seorang itu telah dijadikan dengan mempunyai sifat-sifat binatang,   Iblis dan juga Malaikat,  bagaimanakah kita hendak tahu yang sifat-sifat Malaikat itu adalah sifatnya yang hakiki dan yang lain-lain itu hanya sementara dan bukan sengaja?"

Jawabannya ialah mutiara atau inti sesuatu makhluk itu ialah dalam sifat-sifat yang paling tinggi yang ada padanya dan khusus baginya.  Misalnya keledai dan kuda adalah dua jenis binatang pembawa barang-barang,  tetapi kuda itu dianggap lebih tinggi darjatnya dari keledai karena kuda itu digunakan untuk peperangan.  Jika ia tidak boleh digunakan dalam peperangan,  maka turunlah ke bawah derajatnya kepada derajat binatang pembawa barang-barang. saja.

Begitu juga dengan manusia;  daya yang paling tinggi padanya ialah ia bisa berfikir yaitu Aqal.  Dengan pikiran itu dia bisa memikirkan hal-hal Ketuhanan.  Jika daya berfikir ini yang meliputi dirinya,  maka bila ia mati (bercerai nyawa dari tubuh) ,  ia akan meninggalkan di belakang semua kecenderungan pada hawa nafsu dan marah,  dan layak duduk bersama dengan Malaikat.   Jika berkenaan dengan sifat-sifat Kebinatangan,  maka manusia itu lebih rendah tarafnya dari binatang,  tetapi Aqal menjadikan manusia itu lebih tinggi tarafnya,   karena Al-Quran ada menerangkan bahwa,

Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan) mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi penerangan. (Luqman:20)

Jika sifat-sifat yang rendah itu menguasai manusia,  maka setelah mati,  ia akan memandang terhadap keduniaan dan merindukan  keindahan di dunia saja.

Ruh manusia yang berakal itu penuh dengan kekuasaan dan pengetahuan yang sangat menakjubkan.

Dengan Ruh Yang Berakal itu manusia dapat menguasai segala cabang ilmu dan Sains.

Dapat mengembara dari bumi ke langit dan balik semula ke bumi dalam sekejap mata.

Dapat memetakan langit dan mengukur jarak antara bintang-bintang.

Dengan Ruh itu juga manusia dapat menangkap ikan ikan dari laut dan burung-burung dari udara.

Menundukkan binatang-binatang untuk tunduk kepadanya seperti gajah,  unta dan kuda. 

Lima indera (pancaindera) manusia itu adalah ibarat lima buah pintu terbuka menghadap ke Alam Nyata (Alam Syahadah) ini. 

Lebih ajaib dari itu lagi ialah  Hati.  Hatinya itu adalah sebuah pintu yang terbuka menghadap ke Alam Arwah (Ruh-ruh) yang ghaib.  

Dalam keadaan tidur,  apabila pintu-pintu dunia tertutup,  pintu Hati ini terbuka dan manusia menerima berita atau kesan-kesan dari Alam Ghaib dan kadang-kadang membayangkan hal-hal yang akan datang.  Maka hatinya adalah ibarat cermin yang memantulkan (bayangan) apa yang tergambar di Luh Mahfuz.  Tetapi meskipun dalam tidur,  pikiran tentang hal-hal keduniaan akan menggelapkan cermin ini.  maka gambaran yang diterimanya tidaklah terang.  Setelah lepasnya nyawa dengan tubuh (mati),  Pikiran-pikiran tersebut hilang sirna dan segala sesuatu terlihatlah dalam keadaan yang sebenarnya.

Firman Alloh dalam Al-Quran :

Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan dari padamu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam. (Qaaf:22).

Terjemahan Kitab Kimyatusy- Sya'adah - KIMIA KEBAHAGIAAN - Karya : Imam Al-Ghazali

Betawi

  Ada suku yang sangat unik, metropolis, mengenal budaya kota jauh

  lebih dulu ketimbang New York yang urban, suku itu adalah suku

  Betawi, bagi kita yang tinggal di Jakarta suku betawi sesungguhnya

  tidak asing bahkan menjadi bagian budaya dari orang-orang yang

  lahir dan besar di Jakarta. Betawi bagi sementara orang merupakan

  hal yang identik dengan Jakarta. Namun sejak pembangunan besar-

  besaran kota Jakarta yang dimulai sejak terselenggaranya Asian Games

  1962 dan Ganefo, juga runtuhnya pemerintahan Sukarno yang menaikkan

  Suharto di tahun 1967 berakibat banyak sekali terhadap suku asli

  Betawi. Faktor lokasi-lah yang menyebabkan suku betawi menjadi

  semakin berjarak dengan Jakarta.

  Asal muasal nama Betawi bukanlah nama yang sesungguhnya di berikan

  kepada suku ini, nama Betawi merupakan turunan kata/ penyesuaian

  lidah dari Batavia. Nama Batavia-pun ada di Negara Bagian New

  York. Bahkan kota Batavia pernah menjadi role model bagi Belanda

  untuk membangun New Amsterdam sebuah kota di pinggir sungai Hudson,

  setelah ditaklukkan Inggris kota itu berubah nama menjadi New York.

  Portugis yang mengincar pelabuhan-pelabuhan dagang Banten di tahun

  1520-an, bekerja sama dengan kekuasaan Pajajaran-Hindu untuk

  membendung gerakan politik Banten-Islam. Namun pada tahun 1590,

  Banten mengirim seorang panglima perang bernama fatahillah yang baru

  saja datang dari Malaka, Fatahillah bersama para jawara dari Banten

  dan dibantu dengan pasukan dari Cirebon berhasil mengusir Portugis

  dan membangun benteng pertahanan di sekitar pantai Sunda Kelapa,

  sejak saat itu oleh Fatahilllah pantai Sunda Kelapa dijadikan

  pelabuhan dagang, namun keramaiannya tetap kalah dengan pelabuhan

  Banten.

  Ketika pelabuhan sunda kelapa sudah ramai, datanglah armada dagang

  Belanda dan membangun loji-loji dagang di sekitar Sunda Kelapa, pada

  awalnya kedatangan Belanda ini disukai oleh Pangeran Jayawikarta

  penguasa Sunda Kelapa dan menamakan wilayah kekuasaannya sebagai

  Jayakarta, tetapi atas desakan dari Banten yang pada waktu itu sudah

  tidak menyukai kehadiran Belanda akibat politik campur tangan di

  Kesultanan Banten, Pangeran Jayawikarta di paksa untuk melawan

  Belanda. Pada saat itu pemimpin dagang dan bersenjata Belanda

  bernama Jan Pieter Zoen Coen yang oleh orang-orang Betawi di kenal

  sebagai Murjangkung, nah JP Zoen Coen melakukan tindakan penyerangan

  ke arah benteng-benteng di tepi pelabuhan Sunda Kelapa, pada awalnya

  Pangeran Jayawikarta mampu bertahan dan berharap ada bantuan dari

  Banten dan Cirebon, namun Belanda dengan cerdik melakukan

  pengepungan dengan memblokir jalan-jalan yang kemungkinan di lalui

  pasukan bala bantuan. Pada tahun 1614 Pangeran Jayawikarta

  memutuskan untuk meloloskan diri dari pengepungan yang berbulan-

  bulan lamanya. Ia bersama lima ratus orang pasukannya menyingkir ke

  daerah rawa-rawa yang kini dikenal sebagai Sunter, Pangeran-pun

  mendirikan pusat-pusat perlawanan gerilya. Pada awal tahun 1618,

  pasukan Banten berhasil menyusup ke Jayakarta dari arah Bogor, dan

  mereka membangun markasnya di sekitar hutan Jati yang sangat lebat

  (kini bernama Jatinegara). Pangeran Jayawikarta-pun bergabung dengan

  pasukan Banten dan menyusun serangan, namun JP Zoen Coen memutuskan

  untuk menggempur habis-habisan pasukan Banten-Jayakarta, sebelum

  datangnya pasukan yang jauh lebih besar Mataram-Sultan Agung.

  Intelijen JP Zoen Coen mendengar bahwa pasukan Mataram akan

  melakukan penyerbuan-penyerbuan ke wilayah pesisir dan pada saat itu

  sedang bertarung di wilayah priangan untuk menaklukkan bekas wilayah

  Pajajaran-Hindu yang dikuasai raja-raja kecil Islam. Menurut hitung-

  hitungan JP Zoen Coen, lambat tapi pasti Mataram akan menyerang

  Jayakarta untuk membangun pelabuhan dagangnya yang dekat dengan

  pelabuhan Malaka. Untuk itu dia membereskan separatis Betawi di

  tanah-tanah yang diakui sebagai hak VOC.

  Hitungan JP Zoen Coen ternyata sangat tepat, ia berkonsentrasi

  menghabisi pasukan Banten-Jayakarta untuk itu ia mengambil ratusan

  tentara bayaran dari Jerman dan beberapa budak yang didatangkan dari

  Bali, Bugis dan Ambon untuk menyerbu markas Pangeran Jayakarta. Pada

  tahun 1620, markas pangeran jayakarta diserbu oleh JP Zoen Coen dan

  sejarah membuktikan Pangeran tu mengalami kekalahan, Pada saat

  pasukan Belanda mengepung masjid yang digunakan Pangeran untuk

  berlindung, Pangeran masuk ke dalam sumur yang berada di dalam

  masjid, dan Belanda mengira Pangeran sudah mati di dalam sumur itu,

  Masjid itu kini bernama Masjid Salafiyah yang berdiri di wilayah

  Jatinegara.

  Setelah beres dengan perlawanan dari unsur Banten, Zoen Coen

  menghadapi pasukan Mataram yang berada dibawah pimpinan Sura Agul-

  Agul dan beberapa senopati perang lainnya yang dibantu orang-orang

  Priangan. Namun taktik penghancuran logistik terhadap sawah-sawah

  yang menjadi sumber makanan pasukan Mataram dan diracunnya sungai

  Ciliwung menjadi kunci kemenangan VOC.

  Kota Jayakarta-pun diganti nama menjadi Batavia oleh Zoen Coen nama

  ini diambil dari kata Bataafs, sebuah dinasti yang menguasai Belanda

  dan Jerman Utara.Dan orang-orang asli yang menempati wilayah Batavia

  disebut juga Betawi Banyak orang yang mengira asal-usul suku

  asli Batavia adalah budak-budak Zoen Coen, namun perkiraan ini

  banyak salahnya daripada betulnya, suku Betawi merupakan suku yang

  memiliki sifat uniknya sendiri, mereka sangat apolitis, dan

  menghindar dari struktur kekuasaan, walaupun ada juga orang Betawi

  yang `keningrat-ningratan dengan menggunakan gelar Raden, Raden

  betawi beda dengan Raden Sunda atau Raden Jawa yang hanya terdiri

  huruf `R', penulisan gelar Raden Betawi ditulis `Rd' misalnya : Rd.

  Mochtar, aktor jaman baheula. Orang Betawi sendiri mungkin berasal

  dari Melayu atau orang Jawa yang tinggal di pesisir namun menolak

  bagian dari suku pedalaman, ini sama saja dengan kaum Melayu di

  Kalimantan yang merasa bukan bagian dari Dayak, atau Melayu di

  Sumatera Utara yang menihilkan suku Batak. Sedari awal kita sudah

  lihat pemegang-pemegang kekuasaan di Sunda kelapa atau batavia

  adalah orang-orang pendatang seperti : Pajajaran-Hindu, Banten,

  Portugis dan Belanda. Saking sering konflik dengan Pajajaran Bogor,

  orang Betawi sampai sekarang kalau mengumpat berkata "Dasar

  Pejajaran!"

  Orang-orang asli Betawi seakan-akan tidak peduli siapa pemegang

  kekuasaannya.Itulah yang dapat menjelaskan mengapa suku betawi

  jarang sekali menduduki jabatan-jabatan penting di pemerintahan

  kotanya sendiri, jabatan yang paling disenangi orang Betawi adalah

  jabatan-jabatan yang berhubungan dengan agama, makanya banyak sekali

  dari orang-orang Betawi yang terdidik bekerja di Departemen Agama.

  Untuk menjawab mengapa Betawi sangat berjarak dengan kekuasaan,

  mungkin jawaban yang paling tepat adalah orientasi budaya. Budaya

  betawi sangat unik dibanding budaya-budaya urban di kota-kota besar

  dunia pada jamannya seperti Huan Long (Vietnam) atau Kyoto (Jepang).

  Biasanya budaya urban mendorong kegiatan niaga kepada penduduk

  aslinya, namun untuk kasus Betawi mereka tidak menyukai dunia

  dagang, hidup mereka di orientasikan pada agama Islam. Untuk

  menjelaskan cara hidup Betawi, cara pandang Islam merupakan jawaban

  tepat. Bagi orang-orang Betawi kehidupan dunia tidak memiliki arti

  apa-apa, cita-cita terbesar orang Betawi adalah naik haji, dan

  bergelar Haji. Bagi orang Betawi pendidikan harus diorientasikan ke

  pendidikan agama bukan pendidikan cara Belanda, berbeda dengan suku-

  suku lain seperti Banten, Sunda dan Jawa yang perlahan menganggap

  pendidikan sekuler sangat penting, suku betawi sampai saat ini

  melihat pendidikan sekuler kalah penting ketimbang pendidikan agama.

  Jika kita menonton sinetron si Doel ada sebuah kesalahan fatal dari

  penilaian Rano Karno (sebagai penulis ide cerita) yang menganggap

  betawi itu sebagai orang-orang yang terbelakang secara pendidikan,

  karena disini Rano Karno melihat cara pendidikan Betawi dari kaca

  mata orang yang dididik dan dibesarkan dalam pendidikan sekuler dan

  ala barat. Orang-orang Betawi sangat berpendidikan bahkan beberapa

  orang kaya Betawi (contohnya Betawi Kuningan dan Betawi Tenabang)

  menyekolahkan anaknya ke Mesir dan Irak, banyak dari mereka bermukim

  di Mekkah untuk menimba ilmu agama, ratusan madrasah-madrasah

  dibangun untuk menampung anak-anak betawi, nah disinilah letak

  perbedaan orientasi, bagi suku-suku Batak, Minang, Sunda, Jawa dan

  Bugis (suku yang paling mendominasi arus intelektual di Indonesia),

  pendidikan ala barat merupakan patokan kecerdasan dan tingkat

  intelektualitas seseorang yang diperoleh melalui kapital simbolik

  ijazah sekolah barat yang sekuler. Lain ladang lain belalang bagi

  orang Betawi keberhasilan adalah bagaimana ia menyelesaikan

  pendidikan agama dan menjalani hidup dengan irama yang ia yakini,

  berorientasi pada alam akhirat dengan mengambil pahala banyak-banyak

  sesuai apa yang mereka yakini. Perbedaan orientasi inilah yang kerap

  menimbulkan salah paham bahwa orang-orang betawi sangat tidak

  menghargai pendidikan. Mereka justru sangat menghargai dasar-dasar

  pendidikan, hanya orang Betawi-lah yang mengenal kultur `Pagi

  belajar di SD, Siang ke Ibtidaiyah'. Pandangan mereka pendidikan

  haruslah holistik bukan kompartemental yang berakibat tidak

  seimbangnya nalar dan hati.

  Orang Betawi terkenal senang menerima pendatang. Banyak dari

  pendatang-pendatang luar Jakarta yang modalnya buntelan menjadi

  sukses di Jakarta, waktu susah banyak ditolong orang Betawi di gang-

  gang sempit atau toleran terhadap bayaran rumah kontrakan. Rasa

  bertetangga mereka sangat tinggi, bahkan banyak ketika orang

  pendatang itu pindah ke tempat yang lebih jauh dan lebih nyaman dari

  awal dia hidup masih sering berhubungan dengan `kerabat-kerabat

  betawi-nya yang dulu pernah menolong'. Orang Betawi terkenal blak-

  blakan, kalau bicara seperti orang nyanyi. Bahasa Betawi adalah

  bahasa Melayu yang terkenal dengan akhiran huruf e. Kalau orang

  Melayu mengucapkan huruf e itu dengan mengayun lembut, orang Betawi

  membunyikannya dengan lempeng. Bahasa Betawi adalah bahasa yang

  paling berpengaruh dalam ruang pergaulan informal anak muda, kini

  seluruh radio-radio di seantero Nusantara menggunakan bahasa

  Indonesia dengan dialek Betawi sebagai bagian dari

  proses `Jakartanisasi'.

  Suku Betawi adalah satu-satunya suku di Jakarta yang paling awet

  menerima gempuran budaya urban, suku-suku lain seperti Jawa, Sunda

  dan Bugis mengalami kekalahan yang hebat dan mundur ke wilayah-

  wilayah pedalaman, pesisirnya dikuasai Belanda dan orang-orang timur

  asing (Vreemde Osterlingen) seperti Cina dan Arab. Berbagai macam

  pengaruh yang mencampuri keragaman budaya Betawi bahkan darah suku-

  suku Betawi tidak murni lagi sebagai sebuah ras, orang-orang Betawi

  adalah campuran dari cina, eropa dan arab. Bagi saya pribadi pernah

  membagi-bagi fisiognomi-geografi orang-orang Betawi, untuk ras yang

  di dominasi oleh ras Arab berdiam di sekitar wilayah-wilayah pusat

  dan utara kota Jakarta, orang-orang Betawi Ancol, Sunter, Tanah

  Abang, Slipi, Pekojan, dan sekitar Kampung Melayu dan Jatinegara

  merupakan betawi yang memiliki tekstur arab secara khas, mereka

  banyak yang keturunan arab. Sedangkan betawi-betawi yang berdiam di

  sekitar Kuningan, Mampang, Buncit, Pejaten, Kemang dan wilayah-

  wilayah tengah banyak yang berkulit putih bersih dan bermata sipit,

  mereka ini banyak keturunan dari ulama-ulama besar Islam keturunan

  Cina, sedangkan untuk wilayah Depok, ada sebuah keunikan, suku-suku

  betawi ini di bagi dua kelompok besar yaitu : keturunan Belanda dan

  keturunan sisa-sisa lasykar Mataram yang tidak berani pulang ke

  asalnya karena takut dihukum. Untuk yang keturunan Belanda terlihat

  sekali tingginya, bila anda datang ke wilayah-wilayah Jagakarsa,

  Ciganjur, Depok lama maka sesekali terlihat wajah-wajah indo yang

  tinggi badannya sekitar 180-an cm yang bicaranya `ngapak-ngapak',

  namun jenis ras indo ini tidak banyak, keturunan Mataram-lah yang

  banyak, mereka sendiri tidak mengetahui atau tidak mau mengetahui

  keturunan lasykar-lasykar Mataram, tapi bila dilihat dari namanya

  sungguh nama-nama itu adalah nama yang berasal dari Jawa; seperti

  Wiro, Tole, Bagor, Diro, Pulung dll yang bukan merupakan ciri khas

  nama Sunda atau Banten yang lebih banyak terpengaruh nama-nama

  Islam. Karena merupakan suku melting pot yang terus menerus berbaur

  bisa dikatakan wanita Betawi itu cantik-cantik.

  Ada juga betawi-betawi yang menyimpang dari arus besar komunitas,

  dan membentuk subkultur yang pertama, adalah keturunan Betawi-

  Portugis yang berdiam di sekitar wilayah Tugu dekat Tanjung Priok,

  agama mereka bukan Islam tetapi Kristen Protestan, pada awalnya

  mereka beragama Katolik tapi atas paksaan VOC yang anti Katolik dan

  penganut protestan Calvinis, mereka dipaksa masuk Protestan oleh

  Belanda dan sampai sekarang agama mereka protestan, mereka memiliki

  budaya sendiri seperti lempar-lempar bedak pada hari natal atau yang

  paling populer adalah musik keroncong, di tahun 1930-an orang-orang

  Tugu banyak menjadi buaya-buaya keroncong terkenal. Yang kedua

  subkultur Betawi "Belanda-Depok".

  Dulu disekitar wilayah Depok berdiri sebuah perkebunan besar yang

  dibangun oleh Cornelis Chastelein, pejabat penting VOC, wilayah ini

  mencakup Depok, Cinere dan sebagian kecil wilayah Jakarta Selatan.

  Luasanya sekitar 1285 hektar (hitungannya sekarang mungkin mencakupi

  6 kecamatan). Pada tahun 1696 menjelang Chastelein pensiun ia

  membeli tanah tersebut dan tahun 1714 tanah tersebut di wariskan

  oleh budak-budak yang dimerdekakannya, budak-budak itu diperkirakan

  ada 12 orang, nama-nama mereka adalah Leander, Loen, Jacob, Laurens,

  Joseph, Jonathans, Bacas, Soedira, Isakh, dan Zadokh. Keturunan-

  keturunan mereka banyak menguasai tanah-tanah di Depok, agama mereka

  kebanyakan Kristen Protestan, untuk nama belakang Zadokh saat ini

  tidak ditemukan lagi, kemungkinan karena beberapa generasi setelah

  Zadokh tidak ada lagi keturunan pria.

 # diambil dari blog tetangga #

Focus dan Sukses

suksessssss.......................